En la palabra de Dios entre el cielo y tierra, conocemos a Job, un hombre bueno, a quien Dios permitió la prueba de su vida para que conociera la verdadera pertenencia de su patriarcado. Una familia protegida por la integridad de su verdad, donde la intención es la formación del carácter en el testimonio de la fe y el amor de su luz que va más allá de nuestra comprensión. El libro de Job es muy importante porque da solución a uno de los más grandes misterios de la vida: el del sufrimiento de los justos.
El Relato Bíblico en su narrativa
Job, un hombre que es presentado como un ser perfecto, es despojado de sus riquezas, de sus hijos. y de su salud. Sobrelleva todas estas aflicciones con valor. No entiende la causa de estas desgracias, pero se resigna con el pensamiento de que Dios envía males sobre hombres, así como envía bienes, y que siendo él Dios tiene el derecho de hacer lo que quiere con sus criaturas. Por lo tanto, los hombres deben aceptar los males sin quejas ya que aceptan los bienes que Dios envía. Los amigos de Job concluyen que siendo que el sufrimiento proviene del pecado, y que Job era quién más sufría de todos los hombres, era, por lo tanto, el más pecador. Job niega indignado que él haya pecado, y lleva esta negación hasta la justicia propia del cielo. Al final de la discusión entre Job y sus amigos, habla Eliú, condenando a Job por confiar en su propia justicia, y a sus amigos por su dureza al juzgarlo, Les explica en seguida que Dios tiene un propósito al enviar el sufrimiento a los hombres; que él los castiga para atraerlos más hacia él. Dios usó las aflicciones de Job para probar su carácter y para que el descubriera el pecado que tenía sin advertirlo: la confianza en su propia justicia. Job no es un personaje ficticio, como lo prueban Ezeg. 14: 14, 20 y Sant. 5:11.
Desafiando la palabra de Dios entre el bien y el mal.
La escena Capitulo 1del versículo 6 tiene lugar
en el cielo. donde están congregados "los hijos de Dios,'" seres angélicos.
que aparecen trayendo informes a Dios.
Lo misterioso es que aquí también aparece Satanás. el adversario. Lo vemos aquí como "el acusador de nuestros hermanos" (Rey. 12: 10), lugar que ocupará hasta que sea vencido por el arcángel Miguel en la gran tribulación que vendrá.
'6Un día vinieron a
presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también
Satanás. '
JOB 1:6
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.1.6.RVR1960
EL ATAQUE DE SATANAS CONTRA JOB
La razón natural considera que el sufrimiento
viene a los hombres malos, como una justa retribución; pero nos encontramos con
un verdadero problema cuando observamos que también viene sobre los buenos. El
libro de Job da respuesta a la pregunta: ¿Por qué sufren los justos?
Además, el libro de Job es de un gran valor
literario. Al, referirnos a la excelencia de este libro: "Creo que este
escrito es de extraordinario valor literario."
La acción de Satanás contra Job es un ataque
contra Dios. La profesión de Job en fe en su testimonio se hace muy claro este
punto cuando el adversario dice: "Al sugerir que se pruebe la piedad de
Job, el enemigo está, por lo tanto, atacando el carácter de Dios como un ser
incapaz de hacerse amar a no ser mimando a sus criaturas, probando así su
propia imperfección. Tal suposición podría venir sólo de Satanás, cuya maligna
actitud contra Dios y el hombre está demostrada tantas veces en las Escrituras.
Este es también el punto de vista de la naturaleza sin Dios, quien sostiene que
el ataque está
"dirigido principalmente contra el honor
de Dios. en quien Satanás "ha descubierto el punto vulnerable,"
porque "sabe muy bien que el más serio golpe que le pueda infligir es negar que Dios pueda ser servido desinteresadamente y sinceramente amado por alguna criatura.
, destaquemos su incomparable valor cuando Job lo
perdió todo entre vida salud y propiedad sufrimiento y enfermedad dijo:
JOB 1:20-21
'20Entonces Job se
levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró, 21y
dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio,
y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito. '
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.1.20-21.RVR1960
Finalmente, el libro de Job es de gran
importancia no es un relato imaginario, es la historia que no está basada en
los hechos de prueba que evidencian la realidad del sufrimiento.
El Propósito del Libro
De acuerdo con este principio, que es muy
lógico. parece que el propósito fundamental del libro de Job es probar de que
existe la piedad desinteresada, lo cual Satanás niega cuando pregunta a Dios:
": Teme Job a Dios de balde?" En otras palabras, una enseñanza vital
del libro es que hubo un hombre, y ha habido muchos desde entonces. que sirven
a Dios no por lo que reciben de él. sino porque quieren dar a Dios la confianza
y la fe que el merece como Dios.
Así se establece la perfección moral de Dios.
La prueba del verdadero carácter es inevitable. Es el plan divino. "El
problema del sufrimiento es incidental. El sufrimiento es el medio: el
verdadero carácter es el fin.
JOB 5:17
'17He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; Por tanto, no menosprecies la corrección del Todopoderoso'
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.5.1-27.RVR1960
Se le Quita la Protección Divina
La acusación de Satanás es que Job es un
interesado, o como lo llamarían en nuestros días en china, "un cristiano
por arroz". Servir a Dios le trae prosperidad, por eso es que Job le
sirve. Dios acepta el desafío de Satanás, y le quita a Job su protección; Job,
entonces, hasta los límites de la permisión divina, queda en manos de Satanás.
Ahora principia el drama.
JOB 1:12
'12Dijo Jehová a
Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no pongas tu
mano sobre él. Y salió Satanás de delante de Jehová. '
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.1.12.RVR1960
El Segundo Desafío
El fracaso de Satanás en la primera prueba es
completo: pero prueba de nuevo. Reconoce que falló al juzgar a Job creyendo que
servía a Dios por lo que obtenía de él; pero cree que lo que se ha hecho no es
suficiente para evaluar su carácter, pues "todo
lo que el hombre tiene dará por su vida".
De manera que dice a Dios: "Permíteme que ponga mi mano sobre su persona,
que lo aflija hasta que su vida esté en peligro, y verás si no te blastema en
tu rostro"
De manera que el enemigo lo hirió "de una maligna sarna", que cubrió todo su cuerpo. La expresión del v. 7 es casi igual a la de Deut 28-35. La palabra se usa en Lev. 13:18 y siguientes de los tumores de un leproso, y de los carbunclos de las plagas. Evidentemente se refiere a la peor clase de lepra. ¡Miremos a Job en su espantosa miseria, en su presencia aborrecible, tratando de sacarse él mismo las inmundicias de su cuerpo con una teja! ¡Que buen trabajo que hizo Satanás!
JOB 2:1-6
'1Aconteció que otro
día vinieron los hijos de Dios para presentarse delante de Jehová, y Satanás
vino también entre ellos presentándose delante de Jehová. 2Y dijo Jehová a
Satanás: ¿De dónde vienes? Respondió Satanás a Jehová, y dijo: De rodear la
tierra, y de andar por ella. 3Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi
siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal, y que todavía retiene su integridad, aun
cuando tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa? 4Respondiendo
Satanás, dijo a Jehová: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su
vida. 5Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y verás si no
blasfema contra ti en tu misma presencia. 6Y Jehová dijo a Satanás: He aquí, él
está en tu mano; más guarda su vida. '
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.2.1-6.RVR1960
La Tercera Prueba
La tercera prueba y, por cierto, la más severa,
fue la actitud que asumió su esposa ante sus desgracias. Ella considero que no
se las merecía, "Sabiendo que su esposo era justo, consideró que lo que
Dios había hecho era injusto y cruel, y dijo a Job: "¿Todavía retienes tu
integridad? ¡Reniega de Dios, y muere!" (V. M.) Esto probó
irrefutablemente que su vida era lo que el profesaba ser.
Pero al mismo tiempo que su esposa confirmaba
su afecto hacia él, por otra parte, demostraba una profunda falta de fe en
Dios, y esto lo afligía más.
No hay otra cosa peor para un hombre que teme a
Dios que encontrar falta de fe en sus seres queridos."
Pero aun cuando la señora de Job protestó por
la forma cómo era tratado su marido, la fe de Job no flaqueó. Acusó a su mujer
de haber hablado neciamente, y rehusó desafiar la justicia divina.
JOB 2:7-10
'7Entonces salió
Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a Job con una sarna maligna desde la
planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. 8Y tomaba Job un tiesto para
rascarse con él, y estaba sentado en medio de ceniza. 9Entonces le dijo su
mujer: ¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Dios, y muérete. 10Y él le dijo:
Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. ¿Qué?
¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pecó
Job con sus labios. '
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.2.7-10.RVR1960
JOB Y SUS AMIGOS
La Cuarta Prueba
"Para comprender el poder de esta prueba,
consideremos el carácter de estos amigos: Eliphaz el tradicionalista, Bildad el
filósofo, y Sophar el fanático. Es muy difícil para esta clase de hombres ver
el otro lado de un asunto, y a veces son duros e intolerantes. Son inflexibles
y esclavos de sus métodos. No pueden reconocer las diferentes circunstancias o
condiciones, ni apreciar un nuevo punto de vista. Los discursos de estos
extraños amigos están llenos de reproches contra Job, de reiteradas
acusaciones, de sofismas, y demuestran, como lo reconoce el pobre paciente, la
ausencia de una verdadera amistad,
Job reprocha la actitud de sus amigos
'14El atribulado es
consolado por su compañero; Aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. 15Pero
mis hermanos me traicionaron como un torrente; Pasan como corrientes impetuosas
'
JOB 6:14-15 JOB 6:1-30
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.6.1-30.RVR1960
Para una persona que sabe que es integra. nada le es más duro que ser tenido por culpable.
JOB 12:4-5
'4Yo soy uno de quien
su amigo se mofa, Que invoca a Dios, y él le responde; Con todo, el justo y
perfecto es escarnecido. 5Aquel cuyos pies van a resbalar Es como una lámpara
despreciada de aquel que está a sus anchas. '
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.12.4-5.RVR1960
Pero Job no es arrastrado a la duda y a la
venganza por tales tergiversaciones, y de su desesperante situación se eleva a
las firmes planicies de la fe.
JOB 16:2-5
'2Muchas veces he oído
cosas como estas; Consoladores molestos sois todos vosotros. 3¿Tendrán fin las
palabras vacías? ¿O qué te anima a responder? 4También yo podría hablar como
vosotros, Si vuestra alma estuviera en lugar de la mía; Yo podría hilvanar
contra vosotros palabras, Y sobre vosotros mover mi cabeza. 5Pero yo os
alentaría con mis palabras, Y la consolación de mis labios apaciguaría vuestro
dolor. '
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.16.2-5.RVR1960
Job confía en que Dios lo justificará
La teoría de estos amigos es que Job ha pecado,
ya que todo sufrimiento según ellos es un castigo por el pecado.
JOB 19:25
'25Yo sé que mi
Redentor vive, Y al fin se levantará sobre el polvo; '
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.19.25.RVR1960
Los Argumentos de los Amigos
Sus argumentos se hace más claro en forma de silogismo:
Todo sufrimiento es un castigo por el pecado (premisa mayor); Job está
sufriendo (premisa menor): Job es castigado por haber pecado (conclusión)."La
falacia está en la premisa mayor, de la cual el libro de Job es una elocuente
refutación."
Debe tenerse presente que las declaraciones de
estos tres hombres no eran inspiradas, porque el mismo Señor las declaró
erróneas (42:8). Es el hecho de que quedaran registradas lo que fue inspirado.
Estos hombres dijeron algunas cosas que eran verdad. Pero no dijeron toda la
verdad.
El Dr. Newton Wray ha presentado tan
admirablemente los argumentos de estos "amigos" contra Job, que los
presentamos a continuación: "Eliphaz es el
campeón de la tradición. Enfatiza
en su primer discurso no acusa sino más bien insinúa que Job es un pecador, y
evita cualquier pretensión de justificación por medio de una visión que tuvo, y
con la insinuación de que la desgracia de Job es un efecto natural del pecado.
Sugiere que su esperanza está en el arrepentimiento y la sumisión al
Todopoderoso. Termina con la dogmática declaración: "He aquí lo que hemos
inquirido, lo cual es así; óyelo, y juzga tú para contigo" "En su
segundo discurso, Eliphaz culpa a Job de que su pecado ha sido agravado por no
temer a Dios y por no orar; declara que su defensa prueba su iniquidad;
satiriza sus pretensiones de conocimiento: sugiere que es perverso. repite la anterior
proposición de que la propia justificación es imposible, y pretende que el
punto de vista tradicional es una mejor guía que sus desvaríos.
JOB
15:1,3,8,13-14,34-35
'1Respondió Elifaz
temanita, y dijo: 3¿Disputará con palabras inútiles, Y con razones sin
provecho? 8¿Oíste tú el secreto de Dios, Y está limitada a ti la sabiduría? 13Para
que contra Dios vuelvas tu espíritu, Y saques tales palabras de tu boca? 14¿Qué
cosa es el hombre para que sea limpio, Y para que se justifique el nacido de
mujer? 34Porque la congregación de los impíos será asolada, Y fuego consumirá
las tiendas de soborno. 35Concibieron dolor, dieron a luz iniquidad, Y en sus
entrañas traman engaño.'
https://www.bible.com/es/bible/149/JOB.15.1,3,8,13-14,34-35.RVR1960
"En su tercer discurso (cap. 22), acusa
específicamente a Job de varios pecados (de los cuales no tiene ninguna
prueba), y de pretender inmunidad de todo castigo por creer que Dios ignora las
faltas; refuta las declaraciones de Job en el cap. 21: 14-16:
v reitera su confianza en el método tradicional (5:15-20). Termina con un llamado al arrepentimiento e insinúa que el asunto de la culpabilidad de Job está comprobado.
"Bildad sostiene el punto de vista
tradicional por medio de argumentos filosóficos
basados en la naturaleza. En primer lugar, por medio de la ley de causa
y efecto (cap. 8: 11-19). confirmada por la certidumbre de que Dios no abandona
a un hombre perfecto, ni ayuda a los malos. En segundo lugar, por la
declaración de que Job no puede ser una excepción a las leyes universales (cap.
18:4), corroborada por un análisis de lo que siempre acontece a los inicuos
(18:5-21). En tercer lugar, contrastando la grandeza, poder y santidad de Dios
con la ruindad del hombre (cap. 25). Este argumento es vano, porque da las
cosas por sentado.
"Sophar, el
fanático, lleno de celo, ataca a Job inmisericorde, acusándolo de
mentiroso, escarnecedor auto suficiente v presuntuoso: y le dice que está sufriendo
menos de lo que su iniquidad merece (cal 11:2-6). Que se deje Job de tratar de
sondear lo profundo del Dios Infinito, que se arrepienta, todo estará bien
(11:7-20). En su segundo discurso. Sophar acusa a Job indirectamente de varios
crímenes y señala sus consecuencias (cap. 20)."
Las Respuestas de Job
Job niega solemne, explícita y comprensivamente
todas las detracciones. Rechaza todas las acusaciones de que sea un pecador, y
defiende tan vigorosamente su inocencia que a sus amigos les parece que es un
hipócrita y rebelde (6: 10 V.M., 28-30: 12: 4; 13: 15;
16: 15-19; 23: 11, 12; 27: 4-6). Job cierra su
discurso con un desafío a Dios a que le conteste, a que pruebe su iniquidad si
sus amigos tienen la razón o que lo vindique ante sus adversarios (31:35). Capi
31. Job hace ver el error en que están los que quieren convencerlo de maldad,
mostrando que es Dios quien lo "ha trastornado" (19:6; 27:2).
Manifiesta "que él" es juzgado por un diferente principio que el
universalmente aceptado (véase el silogismo). ya que es evidente que la piedad
no libra del sufrimiento y que los malos frecuentemente pecan impunemente (cap.
24; compárese 9:20-24; 12:6; 21:7-15).
"Es esta desviación de la regla general lo
que confunde a Job, y lo que lo lleva a ese al parecer desafiante razonamiento
con Dios acerca de lo que le parece injusto (caps. 7 y 10; 13:23-28): Sin
embargo, en medio de sus tinieblas y de sus dolores.
"mantiene su integridad y espera que Dios
lo vindique, confesando su fe en una vida futura y en un redentor que vive
(13:15; 14:14, 15; 19:25-27)."
LA INTERVENCION Y REFUTACION DE ELIU
(Capítulos 32-37)
Aparece un nuevo actor en este verídico drama
del Antiguo Testamento, un hombre joven, respetuoso de sus mayores,
aparentemente tímido. La clave de su discurso la encontramos en su primera
declaración (32:2, 3), Eliú se enojó con Job "por cuanto justificaba su
vida más que a Dios,
" y con sus tres amigos, "porque no
hallaban qué responder, aunque habían condenado a Job." Job había dicho: "¿Cómo,
pues, me consoláis en vano, viniendo a parar vuestras respuestas en
falacia?" (21:34). Eliú da la verdadera solución. "El proporcionará
el elemento que faltaba para la solución del problema, esto es. la idea de que
el sufrimiento no es necesariamente un castigo, sino que puede ser una
disciplina para amonestarnos, enseñarnos, descubrir nuestra verdadera
naturaleza e impartirnos la humildad. Puede ser un correctivo,
y un preventivo que nos evite caer en el pecado, librándonos del orgullo
y de fines pecaminosos, preparándonos para mejores cosas." La ardorosa
defensa que Job hizo de sí mismo, lo motivó indudablemente su grande aflicción
y pena, y por no poder entender lo que él consideraba un injusto trato de Dios
para con él, y por las evidentemente injustas acusaciones de sus amigos. Sabía
en su corazón que era inocente, y todo esto lo exasperaba terriblemente. Eliú
justifica a Dios y muestra que él no es, como Job cree. “impasible ante los
sufrimientos y el pecado de los hombres; pero que, sin embargo, la sabiduría y
la justicia de Dios están a disposición del hombre que necesite disciplina.
Prueba que Dios es justo y aplica ésta su justicia a los hombres. Es la
anticipación del Nuevo Testamento. Dios obra en los hombres de tal modo que
éstos acepten su redención (cap. 33)." Job no tiene nada que responder a
Eliú, porque siente que él "ha tocado una cuerda con la cual, al fin, su
alma vibrará. La palabra señala que cuando Eliú estaba por terminar su
discurso, "percibió la aproximación de una tormenta, cuya descripción
constituye un adecuado clímax para sus palabras, y desde la cual se oyó la voz
del Todopoderoso."
(38: 1; véase (Capítulos 38: 1 —42:16)
LA RESPUESTA DE JEHOVA A JOB
Job deseaba mucho encontrarse delante del trono
de Dios, para enfrentar a Dios cara a cara, y abogar por su causa. Estaba
seguro que tendría éxito, que ello apresuraría la respuesta divina, y él
ganaría la discusión. Y se lamenta que Dios se oculte de los hombres (cap. 23:
1-17).
Pero cuando Dios se le apareció, la vanagloria
de Job se esfumó. Se quedó sin habla. La palabra de Dios había juzgado hasta lo
más recóndito de su corazón y lo había dejado al descubierto. Ahora Confiesa: “yo
soy vil" (39:37), y añade: "De oídas te había oído, más ahora mis
ojos te ven: por tanto, me aborrezco, y me arrepiento en el polvo y en la
ceniza." (42: 5, 6). ¿Cuál fui la Palabra? Una revelación de la grandeza.
sabiduría y omnipotencia de Dios, en contraste de lo cual Job siente su
indignidad, y se tiende en el polvo de la humillación. “El mensaje de Eliú
había abierto su corazón. pero la palabra del Señor lo humillo hasta el polvo. Por
la iluminación de la Palabra vio que la grandeza de Dios es solo el marco de su
bondad; que, así como bendice también es justo; y que debemos confiar en él aun
cuando no entendamos sus propósitos." (Notemos la sublimidad de la
revelación que Dios hace de sí mismo: su majestad. su infinita sabiduría. su
ilimitado poder. su genio creador. "sustentando tolas las cosas)."En
vez de "un opresor." como lo describe Job. vemos a "un dador
generoso." En vez de ser infinitamente inaccesible hay simpatía infinita
para nosotros. Vemos al poder absoluto dedicado a fines benéficos, a la
majestad que asombra, vemos mezclado amor que conmueve y subyuga."
RESULTADO FINAL (capítulos 42:7-17)
Una serie de lecciones y principios encontramos
en los resultados finales de estas pruebas a que fue sometido Job: expiación
como substituto por los pecados y el error (42:7, 8), intercesión por los demás
por un frágil ser humano (Vs. 0, 9), vindicación de los justos (vs. 10, 11), y
"el fin del Señor" (Sant.5:11). ¿Cuál es este "fin"? El
propósito de Dios al tratar con Job, y en verdad con todas sus criaturas, es
mostrar su bondad y compasión, porque “su misericordia es para siempre." y
ama "con amor eterno.
